الأحد، 2 يونيو 2013

L'entreprise de la culture






  

Par Gamal Essam El-Din

Hafez Abdel Wahab

El-Amrousy

Les deux dernières années ont vu un nombre sans précédent d'entreprises égyptiennes happé par d'autres sociétés. En 1999 seulement 44 acquisitions ont été conclues. Cette année, le rythme des rachats se poursuit sans relâche.

Au nombre de ceux-ci était le Financial Group-Hermes égyptien »(EFG-Hermes) l'achat d'une participation majoritaire de stock dans Sawt Al-Fan (Voice of Art), la plus grande société de production de musique de l'Egypte.

Mouvement audacieux de la maison de courtage est devenu la coqueluche des deux cercles culturels et financiers. Pourquoi EFG-Hermes, une organisation spécialisée dans les services bancaires d'investissement, serait intéressé par l'achat d'une société de production musicale comme Sawt Al-Fan, les gens demandaient.

Alimenter ces spéculations étaient les nouvelles que EFG-Hermes ambitions dans le domaine culturel ne se limitent pas au contrôle de Sawt Al-Fan seul. Au cours des dernières semaines, il a été révélé que la société de courtage envisage d'investir dans la production de films, d'établir un réseau national de bibliothèques et de vendre des œuvres littéraires sur Internet et sur CD. Ces plans vont au-delà des frontières de l'Egypte comme EFG-Hermes a l'intention d'acheter une participation dans des sociétés établies dans d'autres pays arabes engagés dans la production culturelle.

Pour gérer ces activités, EFG-Hermes a mis en place le Holding Company Arabe pour les Arts et de publication, a déclaré Ahmed Heikal, le représentant légal de la maison de courtage et l'un des administrateurs de la nouvelle entité. «Notre objectif n'est pas seulement de faire des profits, il ya aussi une dimension nationaliste et culturelle. Nous visons à élargir la portée du marché des produits culturels et les rendre accessibles au plus grand nombre de clients potentiels à travers le monde arabe", a déclaré Heikal . Ziad Bahaaeddin, un conseiller sur une base consultative auprès du ministre de l'Economie Youssef Ghali est un autre administrateur de la nouvelle société.

L'acquisition de Sawt Al-Fan EFG-Hermes a eu lieu progressivement cette année dans le contexte des différends entre les héritiers des anciens propriétaires de l'entreprise. Fondée en 1960 comme une société anonyme pour la production d'enregistrements de musique et de films, Sawt Al-Fan a été possédé par le compositeur-chanteur Mohamed Abdel-Wahab (40 pour cent), le chanteur Abdel-Halim Hafez (40 pour cent) et directeur de la photographie Wahid Farid (20 pour cent). En 1968, les trois propriétaires ont décidé de donner Magdi El-Amrousy, l'avocat Abdel-Halim et ami proche, une participation de 20 pour cent en Sawt Al-Fan, en reconnaissance de ses efforts pour développer l'entreprise.

Après la mort de Abdel Halim et Abdel Wahab, en 1977 et 1991 respectivement, un différend sur les bénéfices de la société ont éclaté entre la famille de Abdel Halim et El-Amrousy. Aleyya, la sœur de Abdel Halim Mohamed et Shabana, son neveu, accusé El-Amrousy de les empêcher de voir le bilan de la société et de leur refuser leur part de ses bénéfices. Seulement l'an dernier, Aleyya a affirmé que même si les bénéfices de Sawt Al-Fan atteint LE30 millions pour l'année précédente, elle n'a reçu que LE425.

Plus tôt cette année EFG-Hermes a acheté sa première participation dans la société des héritiers d'Abdel-Wahab. Cette partie comprend la plupart de ce qui a été détenue par la famille du défunt compositeur-interprète. Profitant de l'escalade de bras-de-guerre entre les héritiers de Sawt Al-Fan, EFG-Hermes a obtenu un montant supplémentaire de 15 pour cent, cette fois de la participation de El-Amrousy. Irrité par la vente de El-Amrousy, la famille de Abdel Halim l'a poursuivi. Mohamed Shabana, le neveu de Abdel Halim allégué que Al-Amrousy n'était pas légalement le droit de vendre sa participation de 20 pour cent en Sawt Al-Fan raison des conditions dans lesquelles Abdel-Wahab et Abdel Halim le lui a donné.

Ce conflit, cependant, n'a pas empêché EFG-Hermes. Au milieu de deux feux, il a réussi à acheter la partie de la société qui reste dans les mains des héritiers de Abdel-Wahab et il ya deux semaines, il a été en mesure d'acheter la moitié de la participation de la famille Abdel-Halim, ce qui porte les participations de la maison de courtage l'entreprise de 75 pour cent. Selon neveu de Mohamed Abdel Halim, la famille ne vendra jamais sa participation restante de 20 pour cent dans l'entreprise.

Créant aussi des vagues récemment dans le monde culturel est un accord entre une entité étatique et une maison d'édition privée donnant à ce dernier une concession de cinq ans pour la vente des enregistrements appartenant à l'Etat sur Internet. L'arrangement LE2 millions entre Le Caire Audio-Visuel Production Company (CAVPC), détenue par le ministère de la Télévision de l'information et de l'Union de radio, et la maison Dar d'édition Al-Shurouq permet également à l'entité état de recevoir des redevances à hauteur de 15 pour cent des bénéfices. Les enregistrements incluent certaines des chansons par des chanteurs les plus célèbres de l'Egypte, comme Umm Kulthoum, Abdel Wahab, Abdel Halim, Fayza Ahmed et le Warda origine algérienne.

L'implication croissante des conglomérats d'entreprises dans les arts, et la vente du patrimoine artistique de l'Egypte en particulier, a suscité des inquiétudes chez les parlementaires au sujet du potentiel pour la création de monopoles. Bien qu'un certain nombre de députés ont dit qu'ils ne s'opposent pas à l'investissement privé dans le secteur des arts, tant que cela ne conduise pas à la création de monopoles, un autre groupe de députés a exprimé juste une telle préoccupation. Ce dernier groupe a essayé en vain de présenter des projets de lois anti-trust pour empêcher ce qu'ils ont qualifié de «perte de l'héritage de l'Egypte à des magnats des affaires."

Bien que conscients des dangers du monopole, Salah El-Taroty, président du Comité de l'information de la Culture et du parlement, a déclaré que les grandes entreprises devraient être encouragées à investir dans le domaine de la culture. Ces entreprises, El-Taroty dit, les ressources financières nécessaires pour préserver le patrimoine musical et littéraire de l'Egypte pour les générations futures. Il a ajouté que la participation du secteur privé "contribue à rendre ce patrimoine accessible aux citoyens ordinaires à des prix raisonnables."

Se souvenir de Abdel Halim Hafez, la voix de la révolution

 la fin de Abdel Halim Hafez (1929-1977) d'abord chanté ses chansons patriotiques dans les années 1950 et 1960, il n'imaginait pas qu'ils allaient devenir une voix de la moitié de la révolution égyptienne un siècle plus tard.

"Je jure sur son ciel et terre / Je jure sur ses routes et les portes / Je jure sur le blé et l'usine / Je jure sur le minaret et le pistolet / Sur mes enfants / Sur mes prochains jours / Le soleil arabe sera jamais mis / Aussi longtemps que je vivrai. "

«Je jure» n'est qu'une chanson de Hafez qui a regagné la popularité de nos jours et a été plusieurs fois chanté et entendu autour de la capitale lors de la récente 18 jours qui a abouti à l'éviction de l'ancien président Hosni Moubarak.

Halim a été l'un des chanteurs les plus populaires en Egypte et le monde arabe et est considéré comme l'un des «Quatre Grands de la musique arabe," Om Kalthoum avec, Mohamed Abdel Wahab et Farid al-Attrash. Il a également été un acteur, chef d'orchestre et producteur de cinéma.

Son ami de toujours, familier poète Abdel Rahman al-Abnoudi, décrit Hafez avec sa voix chaude, la peau sombre et les yeux brillants comme l'équivalent arabe de Frank Sinatra. Il a chanté de nombreuses chansons d'amour et a souvent été coulé dans des films comme l'amant romantique. Mais Hafez n'était jamais satisfait de ce cadrage limitée et a essayé de toucher à des questions sociales dans ses rôles.

Hafez a joué dans 16 films, dont la plupart ont porté sur les divisions de classe à travers la vie d'un pauvre jeune homme qui tombe amoureux d'une dame de la haute société. Il a également partagé la vedette dans Dalila, premier film en couleurs de l'Egypte, en 1956.

"Il a utilisé l'argent qu'il fait de chanter des chansons d'amour et d'agir pour financer ses chants patriotiques», dit-Abnoudi.

«Il croyait à chaque mot qu'il chante, ce qui s'est reflété dans sa passion. Il a promu les valeurs de la révolution de 1952 dans les moments de victoire et de défaite ressemblent. Ainsi, lorsque nous avons écouté des chansons comme «Je jure», nous ont cru en lui », at-il ajouté.

C'est ce sentiment de sincérité qui a amené ses chansons à l'esprit des manifestants de la place Tahrir.

Halim était associé à Sawt al-Fan - une des deux sociétés de production de musique de détention en dehors de la Sawt Etat al-Kahira.

«Je lui ai écrit beaucoup de chansons à la fin des années 60, surtout après la défaite de 1967», explique Abnoudi. Ces chansons évoquent des sentiments d'appartenance et de patriotisme comme «Votre fils vous un héros Appels», «Never Mind, Monsieur le Président" et " Je le jure. "Ni Hafez ni ses compositeurs et écrivains jamais pris de l'argent pendant cette période pour leur travail, qui souvent causé des problèmes Hafez avec ses partenaires à Sawt al-Fan.

"Hafez ne se souciait pas ce que les partenaires pensaient. Il voulait chanter avec ses compatriotes pour l'Egypte à ce moment critique. Qu'il a juré à chanter« Je jure »au début de chaque concert que l'Egypte a regagné sa terre», dit-Abnoudi .

Abnoudi n'était pas seulement un ami de poète Hafez. La jeune chanteuse a adopté un style de l'atelier tout en travaillant avec des poètes et des compositeurs.

"Il dit quelque chose que Hafez était un ami proche de poètes égyptiens les plus réussies, y compris Salah Jaheen, Morsy Gamil Aziz et Hasan al-Sayed," dit Abnoudi, ajoutant que la relation de Hafez avec ses collègues était une société de production créative.

«Il savait comment choisir ses chansons et souvent discuté les idées et les paroles des chansons avec nous", dit-il.

Le dévouement de Hafez peut être attribué à sa passion précoce pour la musique. Ses talents sont apparus à 7 ans, et il a rejoint l'Institut du Monde Arabe Musique au Caire quand il avait 11 ans.

À l'adolescence, il est devenu connu parmi ses camarades de classe pour chanter les chansons de Abdel Wahab. Il a ensuite rejoint l'Institut supérieur de musique de théâtre et obtient son diplôme en tant que joueur de hautbois.

Hafez était connu pour sa passion profonde pour chanter et sa voix forte et unique, ce qui lui a valu le nom de "The Nightingale foncé."

Il avait concerts dans presque tous les pays arabes et parfois chanté en Europe. Il est surtout connu pour mettre son cœur et son âme dans l'ensemble de ses chansons et n'a jamais hésité à montrer ses émotions profondes tout en chantant.

Une icône de la musique arabe moderne, Hafez a été appelé "King of Romance», «King of Arabic Music", "roi des émotions et des sentiments», le «Ambassadeur de l'amour» et «Fils de la Révolution».

Ahwak (I love you)


Ahwak.
I love you.
We atmana law ansak,
And I wish if I ever forget you,
Ansa rohy wayak.
I forget my soul with you.
Wen daiet teba fadak
And if it becomes lost, it's OK,
Law tensany.
If you've forgotten me.

We ansak,
So I forget you,
watareeny bansa gafak.
And I forget all you pain.
Wa ashtak le azaby maak.
And I start longing for it again.
We alaky demooi fakrak,
And I find my tears remember you.
Warga tany.
So I return to you.

Fe loak,
At times,
El donia tegeny maak.
The whole world comes with you.
We redaha teba redak.
And its wish is your wish.
We sa-et-ha ye hoon fe hawak.
And then, maybe you will end,
Tool hermany.
Depriving my love of you.

Part 2

Ahwak.
I love you.
We atmana law ansak,
And I wish if I ever forget you,
Ansa rohy wayak.
I forget my soul with you.
Wen daiet teba fadak
And if it becomes lost, it's OK,
Law tensany.
If you've forgotten me.

We ansak,
So I forget you,
watareeny bansa gafak.
And I forget all you pain.
Wa ashtak le azaby maak.
And I start longing for it again.
We alaky demooi fakrak,
And I find my tears remember you.
Warga tany.
So I return to you.

Fe loak,
At times,
El donia tegeny maak.
The whole world comes with you.
We redaha teba redak.
And its wish is your wish.
We sa-et-ha ye hoon fe hawak.
And then, maybe you will end,
Tool hermany.
Depriving my love of you.

Part 3

We la-eek,
I dream of finding you
Mashghool we shaghelny beek.
Thinking of me, and I of you.
We einaya teegy fe eneik,
And my eyes meeting yours.
We kalamhom yeba aleik,
And the words written on your face,
Wenta dary.
While you try to hide them.

We raeek,
And I'd nourish you,
Was-ha men el leil anadeek.
Wake up from my sleep to call you.
We abaat rohy tesaheek.
And send my soul to wake you.
Om yally shaghelny beek,
So you who has stirred my soul,
Garab nary.
Try out my fire.

We la-eek,
I dream of finding you
Mashghool we shaghelny beek.
Thinking of me, and I of you.
We einaya teegy fe eneik,
And my eyes meeting yours.
We kalamhom yeba aleik,
And the words written on your face,
Wenta dary.
While you try to hide them.

We raeek,
And I'd nourish you,
Was-ha men el leil anadeek.
Wake up from my sleep to call you.
We abaat rohy tesaheek.
And send my soul to wake you.
Om yally shaghelny beek,
So you who has stirred my soul,
Garab nary.
Try out my fire.

We la-eek,
I dream of finding you
Mashghool we shaghelny beek.
Thinking of me, and I of you.
We einaya teegy fe eneik,
And my eyes meeting yours.
We kalamhom yeba aleik,
And the words written on your face,
Wenta dary.
While you try to hide them.

We raeek,
And I'd nourish you,
Was-ha men el leil anadeek.
Wake up from my sleep to call you.
We abaat rohy tesaheek.
And send my soul to wake you.
Om yally shaghelny beek,
So you who has stirred my soul,
Garab nary.
Try out my fire.

We la-eek,
I dream of finding you
Mashghool we shaghelny beek.
Thinking of me, and I of you.
We einaya teegy fe eneik,
And my eyes meeting yours.
We kalamhom yeba aleik,
And the words written on your face,
Wenta dary.
While you try to hide them.

We raeek,
And I'd nourish you,
Was-ha men el leil anadeek.
Wake up from my sleep to call you.
We abaat rohy tesaheek.
And send my soul to wake you.
Om yally shaghelny beek,
So you who has stirred my soul,
Garab nary.
Try out my fire.

We la-eek,
I dream of finding you
Mashghool we shaghelny beek.
Thinking of me, and I of you.
We einaya teegy fe eneik,
And my eyes meeting yours.
We kalamhom yeba aleik,
And the words written on your face,
Wenta dary.
While you try to hide them.

We raeek,
And I'd nourish you,
Was-ha men el leil anadeek.
Wake up from my sleep to call you.
We abaat rohy tesaheek.
And send my soul to wake you.
Om yally shaghelny beek,
So you who has stirred my soul,
Garab nary.
Try out my fire.

We la-eek,
I dream of finding you
Mashghool we shaghelny beek.
Thinking of me, and I of you.
We einaya teegy fe eneik,
And my eyes meeting yours.
We kalamhom yeba aleik,
And the words written on your face,
Wenta dary.
While you try to hide them.

We raeek,
And I'd nourish you,
Was-ha men el leil anadeek.
Wake up from my sleep to call you.
We abaat rohy tesaheek.
And send my soul to wake you.
Om yally shaghelny beek,
So you who has stirred my soul,
Garab nary.
Try out my fire.

Part 4

Ala-eek,
I dream of finding you
Mashghool we shaghelny beek.
Thinking of me, and I of you.

Ala-eek,
I dream of finding you
Mashghool we shaghelny beek.
Thinking of me, and I of you.

Ala-eek,
I dream of finding you
Mashghool we
Thinking of me, and
Shaghelny, shaghelny,
I of you, I of you,
Shaghelny beek.
I of you.

We einaya,
And my eyes,
Einaya teegy fe eneik,
My eyes meeting yours.
We einaya teegy,
And my eyes meeting,
Teegy fe eneik,
Meeting yours.

We kalamhom yeba aleik, aleik.
And the words written on your face,
We kalamhom yeba aleik, aleik.
And the words written on your face,

Wenta, enta, enta dary.
And you, you, you try to hide them.

Ala-eek,
I dream of finding you
Mashghool we shaghelny beek.
Thinking of me, and I of you.
We einaya teegy fe eneik,
And my eyes meeting yours.
We kalamhom yeba aleik,
And the words written on your face,
Kalamhom yeba aleik, aleik.
And the words written on your face,
Wenta, wenta dary.
While you, you try to hide them.

Ala-eek,
I dream of finding you
Mashghool we shaghelny,
Thinking of me, and I of you.
We shaghelny, shaghelny beek.
And I of you, and I of you.
We einaya teegy,
And my eyes meeting.
Fe eneik teegy,
Meeting your wyes.
Fe eneik,
Your eyes.
We kalamhom,
And the words,
Kalamhom yeba aleik, aleik, aleik,
The words written on your face,
Wenta, enta, enta te dary.
While you, you try to hide them.

Part 5

We la-eek,
I dream of finding you
Mashghool we shaghelny beek.
Thinking of me, and I of you.
We einaya teegy fe eneik,
And my eyes meeting yours.
We kalamhom yeba aleik,
And the words written on your face,
Wenta dary.
While you try to hide them.

We raeek,
And I'd nourish you,
Was-ha men el leil anadeek.
Wake up from my sleep to call you.
We abaat rohy tesaheek.
And send my soul to wake you.
Om yally shaghelny beek,
So you who has stirred my soul,
Garab nary.
Try out my fire.

We la-eek,
I dream of finding you
Mashghool we shaghelny beek.
Thinking of me, and I of you.
We einaya teegy fe eneik,
And my eyes meeting yours.
We kalamhom yeba aleik,
And the words written on your face,
Wenta dary.
While you try to hide them.

We raeek,
And I'd nourish you,
Was-ha men el leil anadeek.
Wake up from my sleep to call you.
We abaat rohy tesaheek.
And send my soul to wake you.
Om yally shaghelny beek,
So you who has stirred my soul,
Garab nary.
Try out my fire.

We ahwak.
I love you.
We atmana law ansak,
And I wish if I ever forget you,
Ansa rohy wayak.
I forget my soul with you.
Wen daiet teba fadak
And if it becomes lost, it's OK,
Law tensany.
If you've forgotten me.

We ansak,
So I forget you,
watareeny bansa gafak.
And I forget all you pain.
Wa ashtak le azaby maak.
And I start longing for it again.
We alaky demooi fakrak,
And I find my tears remember you.
Warga tany.
So I return to you.

Fe loak,
At times,
El donia tegeny maak.
The whole world comes with you.
We redaha teba redak.
And its wish is your wish.
We sa-et-ha ye hoon fe hawak.
And then, maybe you will end,
Tool hermany.
Depriving my love of you.

Abdel Halim Hafez - Rare Rehearsal in Tunisia | 1968




C'est tout simplement incroyable et rare. Abdel Halim était un homme extrêmement intelligent qui adorait et aimait les gens. Il était une personne très forte et tenace qui n'a jamais jamais abandonné. Il est très aimé à ce jour. Il a donné tellement de gens et donne encore à ce jour. Il est aimé par des millions de personnes et être vraiment aimé et adoré pour toujours. Merci pour cette vidéo étonnante.

Abdelhalim hafez Chante pour Al Zaim Habib Bourguiba

La disparition du chanteur Abdel Halim Hafez




Moins universel qu'Oum Kalsoum, musicalement moins savant qu'Abdel Wahab, vocalement moins doué que Farid Al-Atrache, Abdel Halim Hafez est pourtant une vache sacrée de la chanson arabe. «Ce n'est pas un chanteur aux moyens extraordinaires, mais il a une sensibilité à fleur de peau, un véritable sex-appeal dans la voix, explique la musicologue Soheir Abdel Fattah. Ses chansons sont courtes, plus faciles à retenir. Elles parlent des problèmes des jeunes: amour, mariage, argent" Il a su s'attacher les services d'excellents compositeurs et paroliers qu'il avait pour la plupart rencontrés au conservatoire de la musique arabe du Caire: Mohamed Al-Mougui, Ahmed Fouad Hassan, Kamel Al-Tawil, Baligh Hamdi, etc.» Les chansons d'Abdel Halim n'ont pas grand-chose à voir avec les interminables et extraordinairement complexes mélopées d'Oum Kalsoum. Il y a entre elle et lui la différence qu'il peut y avoir entre le chant et la chanson.



Incarnation d'un mythe. Alors que la plupart des autres grands chanteurs du siècle ont débuté sous la monarchie, Abdel Halim Hafez incarne la génération de la révolution des «officiers libres» de 1952. Arrivé sur scène au même moment que Nasser au pouvoir, il sera le chantre de la gauche, du nationalisme arabe et de la jeunesse. Son style déconcerte d'ailleurs à tel point que son premier concert à Alexandrie se solde par un flop retentissant. Mais, rapidement, le «Rossignol brun» prend sa revanche. Il impose son style: on passe des cabarets aux surboums, des tractions avant au scooter, du costume-cravate-tarbouche au blouson et col roulé. Originaire d'une famille de paysans pauvres de Halwat, dans l'est du delta, orphelin à 5 ans, «monté» comme tant d'autres au Caire pour faire fortune à la suite d'un chagrin d'amour, Abdel Halim est la parfaite incarnation des masses rurales parties à l'assaut des villes.




Très rapidement, l'industrie du cinéma voit en lui l'occasion de renouveler la comédie musicale. De 1953 à 1969, il tournera seize films dont, à défaut de chef-d'oeuvre, l'une des plus grosses recettes de l'histoire du cinéma égyptien, Mon père en haut de l'arbre (Habi fawq al-chagara, 1969), équivalent oriental de West Side Story, resté un an d'affilée à l'affiche. Car, sans être un grand acteur, Abdel Halim n'a pas la raideur de pied de micro de ses illustres aînés. Surtout, il est bien entouré: du ténébreux Mounir Serag à la belle Nadia Lotfi, avec qui il échange le plus grand nombre de baisers de l'histoire du cinéma égyptien dans Mon père en haut de l'arbre.




Mais son statut de star n'a pas épargné à Abdel Halim Hafez une fin de pauvre, terrassé à 48 ans par une bilharziose contractée lors de ses baignades d'enfance dans les canaux du Nil. Il a eu droit à un enterrement à la Nasser où son cercueil fut porté, submergé par des centaines de milliers de fans en pleurs. Le soir même et les jours suivants, la presse signala plusieurs dizaines de cas de suicide de jeunes filles éplorées. La légende veut qu'il n'ait eu que deux amours, malheureux de surcroît: une prof de musique de Zagazig qu'il ne put épouser faute d'argent; et une Alexandrine de bonne famille dont les parents lui ont refusé la main avant d'accepter" mais trop tard, puisque la jeune fille mourut avant le mariage. En fait, bien qu'aucun proche ne l'ait jamais confirmé officiellement, il semble qu'il ait été secrètement marié pendant trois ans à Soad Hosn, star étincelante du cinéma des années 60-70, aujourd'hui recluse et dépressive. Mais le célibat faisant partie de son mythe, Abdel Halim a fini par devenir prisonnier de son image de séducteur. Une réputation que les plus conservateurs tel le cheikh Kishk n'appréciaient pas particulièrement: ce célèbre prédicateur des années 70 l'avait un jour traité du haut sur de son minbar, de «pédéraste toxicomane».




Enjeux financiers. Aujourd'hui encore, le culte est vivace et tout fan se doit d'en connaître les hauts lieux. Dans le quartier chic et ombragé de Zamalek, la soeur de l'idole, Alleya Chabana, et ses enfants occupent toujours l'immense appartement délicieusement kitsch. Pas un paravent chinois n'a bougé, le couvre-lit jaune fluo est en place et, à côté du lit, trônent le téléphone, le poste de radio et le magnétophone professionnel, antédiluvien. A côté, la salle de bain de bellâtre oriental. Alleya, 72 ans et alitée, ne reçoit plus grand monde et se lasse de répéter toujours les mêmes souvenirs. C'est sa fille Zeinab qui fait visiter: «On ne fait pas entrer tout le monde parce que ce serait le défilé permanent. Tous les jours, deux ou trois personnes sonnent à la porte. Des Saoudiens, des Palestiniens, des Egyptiens, des jeunes, des vieux" surtout des femmes.» Le palier est couvert de graffitis: «Abdel Halim, mon amour, tu es vivant"» A Bassatine, dans l'immense Cité des morts, sa tombe remplie de photos et d'ex-voto reçoit une vingtaine de visites par jour.




D'autres ont compris les bénéfices qu'ils pouvaient tirer d'une telle popularité. Ainsi, le restaurant Al-Tabia, ouvert il y a un an à Mohandessin, le quartier des nouveaux riches, est entièrement consacré à la mémoire du chanteur dont les photos couvrent les murs. La rumeur cairote prétend que l'établissement occupe «la villa dans laquelle il avait l'intention d'emménager juste avant sa mort». Le patron laisse dire et encaisse les bénéfices. Vu le nombre de jeunes filles qui rêvassent en écoutant Abdel Halim et celui tout aussi élevé de taxis cairotes qui usent ses cassettes jusqu'à la corde, on comprend que les droits de ses chansons soient au centre d'une bataille juridique. Elle oppose la famille du chanteur à Magdi Al-Amroussi, propriétaire de Sawt Al-Fan, la compagnie de production qui exploite ses enregistrements.




Procès. Enfoncé dans son fauteuil, le crâne poli comme un vieux galet, Magdi Al-Amroussi porte un blouson de cuir noir qui lui donne un air de petite frappe plutôt incongru. Il a rencontré Abdel Halim en 1951 et ne l'a jamais quitté. Avec Mohamed Abdel Wahab, le grand réformateur de la musique arabe, ils ont fondé Sawt Al-Fan en 1960. C'est lui enfin qui a ramené le corps d'Abdel Halim de Londres où il s'est éteint le 30 mars 1977. Au sujet du chanteur, Amroussi est intarissable, mais il refuse de chiffrer le nombre de cassettes qu'il vend: «Tout ce que je peux vous dire, c'est que c'est plus qu'Oum Kalsoum.» Rien n'est moins sûr. Il y a quatre mois, la famille d'Abdel Halim lui a intenté un procès pour récupérer les droits des chansons. Les héritiers estiment que Sawt Al-Fan vend chaque année quelque 1,5 million de cassettes du chanteur, ce qui, d'après leurs calculs, représente 11 millions de francs de bénéfices dont ils ne voient pas la couleur l

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